Теория живой вселенной, УИ, и абстрактная онтология индуизма

Возможно, что-то попишу в этих терминах. Предполагаемые языки - squeak smalltalk и jvm-based lisp [1].

Онтология индуизма включает три гуны (начала): саттвагуну (осознавание, жизненное начало), раджогуну (динамика, война) и тамогуну (статика, математика, академическая наука, а также инерция). Все три гуны могут быть как ортогональны, так и попарно пересекаться, в зависимости от точки зрения. Выделяют также адуализм (адвайту, недвойственность) Туриййя вне этих трёх гун; в Туриййе гуны непроявленны (латентны).

Эта модель, к которой апеллирует всё индуистское знание и опыт, подразумевает несводимость интеллекта и сознания (саттвагуны) к машине (тамогуне). Т.е. по индуизму, ИИ невозможен, возможен лишь УИ (или чтобы хотя б машина не очень мешала интеллекту...) Впрочем, как мне видится (по моему опыту), между саттвагуной и тамогуной часто посредником выступает раджогуна, т.е. война человека с машиной (компьютерной системой) почти неизбежна.

ОДНАКО, саттвагуна и тамогуна могут пересекаться, что даёт некоторую надежду и на чистопородный ИИ.

Глоссарь:
УИ: усилитель интеллекта

Ссылки:
[1] stackoverflow.com/questions/1816550/lisp-code-called-from-java , kava lisp/kawa lisp

"Эта модель, к которой апеллирует всё индуистское знание и опыт, подразумевает несводимость интеллекта и сознания (саттвагуны) к машине (тамогуне). Т.е. по индуизму, ИИ невозможен, возможен лишь УИ (или чтобы хотя б машина не очень мешала интеллекту...)"
ИИ возможен, но в форме ЕИ с привинченным калькулятором. Мешать его носителю быть ЕИ, этот калькулятор точно будет.

Спасибо за отличную словесную формулу "ЕИ с привинченным калькулятором"! Видимо, это и есть оно самое "пересечение саттвы и тамаса".

как понимается проявление гун? Что делает машину машиной, сознание сознанием, динамику динамикой?
Когда динамика это динамика, то эта гуна приложима неким 'внешним' образом к другим 'несмешиваемым'
с нею гунам - есть динамика машины, динамика осознавания (сознания). В непроявленности гуны слиты
и имеет место внутреннее отношение начал начал. А как описывается (если вообще допускается) переход
от непровленности к проявленности (и обратно)? когда есть нечто, что есть и сознание и машина (и поэтому
отчасти и не сознание и не машина, а динамика динамики, борьба начал на автономию).. - в этом переходе
сознание становится не машиной, а машина не сознанием.. в обратном переходе около границы неразличения
начал возникают химерические состояния переплетенности начал машины и сознания..

На все эти вопросы у меня нет ответа.

Вот что думаю. Саттвагуна абсолютно несвойственна компьютерам (свойственна только в аспекте человеко-машинных I/O), но компьютерам свойственны раджогуна (dynamically typed languages, smalltalk, memory, registers, inter-machine I/O) и тамогуна (statically typed languages, modern machine architectures).

Б.> у меняч нет ответа

найти и доложить.. :)

не понимая внутренних отношений гун нельзя уверенно отрицать причастность информационного
метаболизма в машинно-программных композициях (динамических) к жизненному началу..
не понимая внутренних отношений мы не понимаем и гуны сами по себе, типа как будто мы
уверенно знаем что есть 'жизненное начало'..

Ещё в плане поиска жизненного начала оч. интересны датчики шумов (например, тепловых шумов, и других шумов).

Бугульдей пишет: Ещё в плане поиска жизненного начала оч. интересны датчики шумов (например, тепловых шумов, и других шумов).

химические реакции идут в ячейке Вант-Гоффа.

Цвет индрийный (зрение) и вибрационный цвет (морально-онтологический символический цвет) — это разные понятия неакадемической модели.

Неакадемическая модель основана на трёх гунах (началах) и запредельности. Гуна статики — это акад. наука и математика. Гуна жизни и гуна динамики и запредельность не входят в академическую науку.

То есть неакадемическая модель строго расширяет академическую модель. Неакад. модель включает акад. модель как свою часть.

'неакадемическая модель' никак не расширяет 'академическую модель' т.к. это все та же гуна 'статики'.
А с другой стороны - 'математика' это не только формальное, но и неформальное, это и стиль жизни, и
образ жизни, а для 'математика' - и смысл жизни. Т.е. 'математика' внутренне причастна и жизни и динамике
(жизни, смыслов, сознания). Так и 'академическая' философия ЗНАЕТ и выражает знание о 'жизни' и внутренней
стороне 'динамики' духа. Cпособ жизни - вот настоящая философия (имплицитная и отчасти эксплицитная).

..тут речь идет о мировоззренческих платформах. Органиченный (догматический) 'неакадемизм' ничем не лучше
'механического' 'академизма'. 'Неакадемизм', отворачивающиеся от 'академизма', ограничивает сам себя, тем более
что именно 'академизм' проявляет выраженные ассимиляционные тенденции, явно заявляя о плюрализме языков
платформ (каркасов) и развивая интерпретационные стратегии.

Тут как бы соревнование в том, кто быстрее осознает собственную ограниченность и воспользуется достоинствами
своего дополнения.. важны рефлексивные стратегии в дополнение к интерпретативным и когнитивным..